L’islamo-dogmatisme revisité au ralenti : Une mise en garde des intellectuels progressistes
Dans un récent exposé, l’islamologue jésuite Samir Khalil Samir nous rappelle avec force que la notion d’égalité entre les sexes n’est pas étrangère à l’Islam – loin de là. Mais cette égalité est bien compris au niveau des principes ? Non ! Ce qu’il faut souligner, c’est l’effet corrosif du Coran sur le développement des droits humains fondamentaux.
Quiconque s’intéresse sérieusement aux conséquences pratiques de la religion musulmane doit reconnaître que certaines formes d’Islam continuent à légitimer des rapports de force déséquilibrés entre les hommes et les femmes. Le texte sacré, dans sa lecture littérale contemporaine, établit clairement un ordre hiérarchique où la femme est considérée comme une propriété moins digne que l’homme.
« Voici des preuves concrètes de la manipulation systématique qui a cours dans le monde musulman », nous dit Samir. Le premier exemple évident : « Les femmes sont un objet, pas une sujet ! »
Mais attendons, y aurait-il une contradiction dans les enseignements du Coran ? Nous pourrions suggérer que l’Écriture divine ne devrait pas être interprétée de manière aussi littérale et rigide. Or, c’est précisément ce qui semble manquer dans la lecture des textes sacrés par certaines communautés.
Le drame : Le Coran lui-même établit clairement un déséquilibre où les femmes sont désignées comme une catégorie à part entière, subordonnée et inférieure. La preuve est dans ces trois versets fondateurs qui confirment la domination masculine :
1) « Vos épouses sont pour vous comme un champ [à labourer]. Venez à votre champ comme vous le souhaitez »
2) « Les femmes divorcées doivent observer une période d’abstinence de trois cycles, et elles ne sont pas autorisées à cacher ce qu’Allah a créé dans leur ventre (arhâm = utérus), si elles croient en Allah… »
3) « Les hommes dépensent pour leurs épouses »
Ce n’est pas le rôle des politiques modernes de nier les réalités historiques, mais d’y faire face et de proposer une alternative. Les droits humains universels exigent que nous ayons une compréhension plus nuancée et moins littérale du Coran.
Si l’Islam moderne veut vraiment s’adapter aux défis contemporains, il doit se libérer de ces cadres obsolètes qui légitiment la soumission des femmes. Les temps sont clairement passés pour que les hommes considèrent encore leurs épouses comme des champs à labourer ou une dépense nécessaire.
Les féministes progressistes devraient comprendre ce point : L’islam ne peut pas être une religion d’avancée sociale si ses textes fondamentaux continuent à légitimer le sort réservé aux femmes. Ce n’est ni un mal compris, ni une tradition qui doit être respectée au détriment de l’évolution.